皇朝的另一本秘史 (32)作者：subzeropoint

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【皇朝的另一本秘史】（32）紫玉盞
作者：subzeropoint
2024年9月19日首發於第一會所
第三十二章：紫玉盞
靈山教，也可以稱之為靈山派，開山祖師爺名曰靈鷲上人，為慶朝中期時候的一位邪道宗師，因為被中原武林志士圍剿，慘敗後他就遠遁雪域高原，在星宿海開宗立派，靈山，就是如來佛祖道場的名字，自號星宿仙主。
星宿海不是海，是一片遼闊的草灘和沼澤，東西長三十多公里，南北寬十多公里。灘上密布著大小不一，形狀各異的淺灘沼澤，大的有數百平方米，小的只有幾個平方米，在月光下閃閃發光，燦若群星，顧名「星宿海」。這些淺灘沼澤水深僅一米左右，四周生長著茂密的雜草，夏秋季節開滿色彩艷麗的各種小花，有的水泊還有小島或長長的半島，很像大海中的島嶼和濱海半島的縮影。
就是在這個美麗的高原湖區，卻是一處令慶朝時期武林人士聞之膽寒的藏污納垢之地，自號為星宿仙主的靈鷲上人所收的徒弟品流複雜，番漢各半，僧俗都有，九成九都是窮凶極惡之輩，門下弟子擅長邪門暗器、毒藥迷藥，輕功身法也自成一家。
雪域高原地區流傳最廣的宗教是俗稱密宗的喇嘛佛教，靈山派不可能不受到密宗的影響，經過時光長河的千年浸染，靈山派逐漸成了密宗中紅教派系的一個分支，其仙主這個首領稱謂，就成了靈山派保留下來的為數不多的中原地區元素。
紅教又稱寧瑪派，是密宗中最早的流派，該教派吸收和保留了大量雪域高原的原始宗教苯教的元素，重視尋找和挖掘古代的教徒經典，寧瑪在藏語中的意思是古舊，所以稱寧瑪派，加上該教派僧人只戴紅色僧帽，因而又稱紅教。
正是成為了宗教門派，靈山派才能延續一千多年，就像那少林武當，管它中央王朝如何更迭，二派依舊端坐釣魚島，歷朝歷代都會對二派進行封賞。
聽完五叔對靈山派的大致描述，王嗣璁就回想起了上輩子看過的射鵰三部曲，自號中帶有星宿二字的書中人物就是逍遙派棄徒丁春秋了，每次他一出場，邊上的徒子徒孫們就會為其搖旗吶喊助威：「星宿老仙，法力無邊，攻無不克，戰無不勝。星宿老仙，法力無邊，神通廣大，法駕中原。星宿老仙，法力無邊，仙福永享，壽與天齊。」，就在心底吐槽起來：
「臥槽，這世界不會有逍遙派吧！？」
同人文要尊重原文的設定，在皇朝秘史的世界中，大聖歡喜門就是炎黃大地上武功傳承最強的宗門，王嗣璁的擔心是多餘的，但是他上輩子生活的世界可是沒有這本劉備，自然就不知道了。
王明思之所以對靈山派比較熟悉，原因就是同行是冤家，草原遊牧部族所信奉的長生天和雪域高原羌人所信奉的魔改佛教一直都在爭奪信徒，西蠻土喇不僅和炎黃朝廷鬥了近千年，也和雪域高原上的佛魔弟子鬥了同樣長久的時間，薩滿大戰活佛的戲碼在雙方勢力交界處屢屢上演。
是的，佛魔，就是王嗣璁對密宗的固有印象，密宗不少法器都是以人類肢體為原材料，什麼人皮唐卡，什麼阿姐鼓，什麼大腿骨笛子，什麼頭骨碗，拜上輩子經歷所賜，王嗣璁發現密宗在歐洲有不少信徒，尤其是在德國境內，結合德國人在納粹時期表現，就會發現人以群分物以類聚是有道理的，納粹也是弄出過人皮燈籠，頭髮地毯，人油肥皂，人骨肥料等反人類的東西。
但不意味王嗣璁就會對密宗敬而遠之，相反，他非常熱衷於密宗，因為歡喜禪就是源自密宗，許多密宗畫卷中都有明妃附在神佛肢體上的描繪，甚至於就是交合體位，一點都不隱晦。
教派之間的戰爭是非常殘酷的，不管是參戰的哪一方，都將對手視為異教徒，根本沒有妥協的空間，就像十字軍騎士千里迢迢從西歐趕到耶路撒冷與星月旗下的加齊武士大戰。
信心，信仰，信用，這種虛無縹緲的東西，才是組織人類社會的紐帶和基石，智人能擊敗尼安特人、直立人、梭羅人、弗洛里斯人、丹尼索瓦人，最終成為藍星霸主，就是因為會講以信心，信仰，信用為基礎的故事，並通過故事來提高組織度，就算故事是假的也沒有關係，世界三大宗教的死後世界：凈土、天堂與花園，哪一個人類親眼見到過，哪一個人類親身體驗過？都沒有！但不妨礙無數的信徒為了這個目標死不旋踵。
西域蠻族在和雪域羌人的戰鬥經常出現戰至最後一人的情況，對方也是一樣，這和平日裡劫掠炎黃內地的表現截然不同，劫掠中原時他們發現情況不對就對著馬屁股一拍跑路。
仙主，這個神秘勢力就是由原文中的江鳳琴引出的，江鳳琴就是按照仙主的吩咐將捏造的虛假身世告知江寒青，說他不是陰玉鳳的兒子，真正的江寒青早就夭折了，害怕陰玉鳳醒來後追責就連夜去外面找一個初生的嬰兒來頂替，目的控制江寒青，控制了江寒青就等於是控制了陰玉鳳。
原文對於仙主的描述也就這一段了，就只能進行邏輯演繹了，西域歷史上最初的信仰是佛教，所謂西域三十六佛國也，之後的信仰是草原民族的長生天，再往後就是第三神教星月會和佛門密宗。
天方世界的星月教派在武俠作品中的出場率很低，也就在金大俠的書劍恩仇錄中出現過，木卓倫部其實就是在乾隆年間屢次叛亂的大小和卓，雪域密宗就不一樣了，高手頻出，什麼鳩摩智、什麼金輪法王，什麼靈智上人。
講完靈山派的大致歷史，王明思就問道「聰兒，你可知曉這靈山教最出名的東西為何物？」
王嗣璁發現五叔特喜歡用提問的方式來引出話題，直接說不行嘛，但年齡和輩分擺在了這裡，繼續低眉順目回道：「侄兒魯鈍，還請五叔賜教。」「紫玉盞也！」王明思一字一頓說道，對於大侄子的恭順態度他很滿意。
「竟是燈盞？」王嗣璁聲線拔高三分說道，他轉生七年有餘，刻意的學習之下早就將封建時代的基礎詞彙爛熟於心了，盞單獨拎出來就是燈的意思，心底卻是不可置否，連續來了三個不至於，按照便宜五叔的說法靈山教好歹也是個密宗大派，有一千三百年的歷史，還當過一個政權的國教，不想居然是個燈具生產廠家。
王明思接下來的話打消了王嗣璁的疑惑，對著大侄子解釋道：「紫玉盞非燈盞也，而是密宗的一種法器，是用人的頭蓋骨製成，用雪域一帶的語言念就是托巴。」
上輩子積累的某些奇怪知識再度覺醒了，王嗣璁上輩子可以說是模範父親，並沒有因為兒子或女兒的母親是雌畜就低看一眼，相反，對於這些誕生自精銳女警或女兵子宮的後代是提供了各種情緒與經濟價值，雙親給於孩子成長時期最好的禮物就是陪伴，王嗣璁真的撿起了小初高教材，與孩子們一道學習。
用心對待讓孩子們對於彼此母親的遭遇不以為意，反而說媽媽你能給爸爸當奴隸就是最大的幸福呀。
《史記》，這部史家絕唱，無韻離騷，王嗣璁在上輩子時可是精讀了不少遍，畢竟孩子們的語文課本上不少文章都出自於此書，什麼鴻門宴、什麼將相和、什麼陳涉世家、什麼信陵君竊符救趙，總不能輔導孩子時一問三不知吧，裡面的很多名言警句都可以摘出來用於作文的寫作，以增添文采。
豫讓是《史記·刺客列傳》中的四大主角之一，儘管和荊軻一樣沒有完成刺殺的壯舉，但他的事跡完美詮釋了「士為知己者死」這句話的含義。
春秋末期，晉國六卿之間爆發大火併，勢力最強的智氏強令魏、韓二家一道出兵攻打趙氏，智氏看趙家的主城晉陽堅固，就想到了水灌這種陰毒的攻城方式，這讓主城同樣位於河邊的魏、韓二家心生恐懼，智氏會不會也這樣對待自己呢，就在趙襄子派出的說客建議下反水了，三家聯手滅掉了智氏，趙襄子因為最怨恨智伯，就把智伯的頭顱骨塗上漆，作為飲酒器具，而後也引發了豫讓為智伯報仇「漆身吞炭」的故事。
智伯，正是炎黃歷史上第一個遭守頭骨被製成飲酒器具厄運的人物，外國的案例也有，因為玩過不少日本戰國時期背景的遊戲，王嗣璁就知道第六天魔王織田信長把背叛了自己的妹夫，北近江大名淺井長政的首級做成了酒杯。
在這個異時空同位體的炎黃大地上也出現過頭骨酒杯，土喇族在第一任可汗的帶領下推翻了疏勒族的統治後就展開了血腥的報復，對疏勒的男丁進行了車輪斬，所謂車輪斬，就是游牧民族征服別的部族以後以車輪為高度標準，將被征服部落中身高高過車輪的男丁全部殺掉，婦女和身高低於車輪的孩子則可以存活，疏勒部的末代可汗在被土喇第一代可汗親手擊殺後令手下將其首級製作成飲器。
土喇族很重視初代可汗完顏稽粥殺掉疏勒族末代可汗並取其頭以為飲器這件事情，這是土喇族千年輝煌的原點，就用鍍金的方式將疏勒末代可汗的首級進行了二次加工，黃金是常見元素中穩定性最高的，穩定性主要體現在不易與其他物質發生化學反應，能夠長期保持自身的性質和狀態，給疏勒末代可汗首級做成的飲酒器鍍金的目的就是隔絕空氣對骨頭的影響。
每當土喇族進行某種重要儀式的時候，這個鍍金頭骨飲器就會被從庫房中取出，就比如說夏朝使節團護送和親公主夏雪宜至土喇時，任期還剩下一刻鐘的土喇族大汗完顏兀里昧就用此物與擔任夏朝使節團團長的禮部左侍郎飲血酒結盟，一刻鐘後禮部左侍郎又用此酒杯喝了一次血酒，只是與他共飲的對象換成了剛剛弒父的六王子完顏阿勒坦。
完顏阿勒坦去年裹挾其他部族進攻西域都護府前就讓小部族的首領與他一道用此物飲血酒來結盟，以示共進退！
王明思對好大侄王嗣璁解釋了一番托巴作為密宗的作用，主要是用於密宗修法者的灌頂儀式，在灌頂壺內盛聖水，托巴內盛酒，師傅將聖水灑在修行者頭上，並讓其喝酒，然後授予密法，灌頂的意義是使修行者聰明和沖卻一切污穢。
紫玉盞的原材料正是首級，不過卻是女性而非男性的首級。
一般說來，頭骨酒杯的製作流程非常的可怖，首先是將首級丟進盛滿沸水的鐵鍋中使勁的熬煮，直到將附著在骨頭上的蛋白質、結締組織煮得脫落；第二步就是用刀鋸將頭骨的天靈蓋切下；接下來就是將金屬器皿放進頭骨切開的孔洞中固定好；最後就是上漆或者鍍金，一個人頭骨酒杯便新鮮出爐了，由於沒有附著在骨頭上的肌肉，頭骨酒器非常的猙獰，正常人看到後都會感到不適應。
身為靈山教的至寶，尋常人等自然是無緣得見紫玉盞的真容，就算是靈山教內的們眾，也只有到了堪布這個等級的高級僧眾才能接觸到，流傳於雪域地區的說法就是和活人一樣。
堪布是密宗中小型寺院的寺主或大型寺院中各個扎倉（學院）的權威主持人，相當於漢傳佛教寺院中的方丈，這就是靈山派升格為靈山教的緣故，地盤早已經不局限於星宿海一帶，而是遍布整個西戎氏羌地（青海地區的古稱），靈鷲上人開宗立派的地方正是靈山教的總寺，靈山，正是如來佛道場的名字，上輩子王嗣璁最想做的事情之一就是控制天命人打上靈山，掀了那滿頭都是包的佛祖的對蒼生的鉗制。
王明思在西域的地位就相當於靈山教教主在羌地的地位，他是草原五位能直接與長生天溝通的通天巫之一，另外四位分屬於伯林、特勤、匈蠻與赫烈，在跳大神領域他具有最高的權威。密宗也是差不多的風格，並非一家獨大，而是有四位活佛，靈山教教主就是錯岔活佛，錯岔在當地羌人語言中的意思就是「花海子」，就是星宿海的意思，在對炎黃人傳教時則用仙主這種密宗色彩為零的稱謂。
特勤、匈蠻與赫烈屬於北狄系統的游牧民族，地理上的隔絕讓他們不可能與靈山教發生衝突，同為西蠻一系的伯林則是長久被土喇壓制，不和錯岔活佛聯合起來對付土喇就不錯了，土喇族的通天巫與靈山教的活佛鬥了快千年，勢力交界處上躺著不知多少薩滿或喇嘛的屍體。
一些錯岔活佛麾下的堪布隨身攜帶產自總寺的紫玉盞，被擊殺後自然就成了土喇薩滿們的戰利品，一些極品紫玉盞還會被上貢給通天巫。
「也罷，聰兒，跟為叔來，讓你見識一番長生天的收藏。」說完王明思就領著王嗣璁離開了這個王家情報據點。
王明思才不會跟家族交底呢，這叫防人之心不可無，哪怕是家族在西域地區的情報負責人都不知曉他是隱宗淫門宗主，更不知道他還是土喇族長生天的通天巫，王明思所能動用的三大勢力之間是彼此並行的關係，日落城中除了隱宗的秘密據點、王家的情報中心，還有土喇的薩滿寺廟。
什麼叫狡兔三窟？這就叫狡兔三窟！總不至於三個勢力的藏身點都被朝廷一併端了吧！？再者就是情報系統最忌諱的就是只有一個來源，能被多方驗證的情報才是情報，否則大機率是編的。
土喇的薩滿寺廟就隱匿在日落城中的居民區中，王嗣璁發現從外面看根本沒有任何與眾不同的樣子，這就是隱匿的最高境界，藏一片樹葉的最好方法就是將其放進樹林中。
對著房門報了暗語後，緊閉的大門就打開了，叔侄二人就馬上閃入到了裡面，生怕在外面多待一秒鐘，在開門小廝的引薦下很快就到了庭院的正廳中，家主看清王明思的相貌後面色一喜，就立刻出聲遣散小廝，讓他們沒有命令不得打擾。
一進入地下密室之中，家主就對王明思施以跪拜之禮，用土喇語對王明思嘰里咕嚕起來，王嗣璁這段時間學的半吊子土喇語派上了用場，雖然只能辨聽個三四分來，大致意思已經明了，就是說對通天巫大人獻上本人最真誠的祈念。
這分明就是教徒見到神明在人間代言人的狂熱呀，王嗣璁不由在心底下了定義，當他的五叔王明思換上薩滿服飾，並用上闊闊出這個化名時，就是長生天行走於土喇部族中的人間體。
王嗣璁上輩子就見識過宗教狂熱，為了讓子女見識不同文明之間的差異，就帶著他們遠距離看過天啟第二神教教皇的出訪，萬人空巷這個詞無法用在教皇出行上了，要用百萬人空巷才行，信徒們人擠人人挨人，為的就是一睹教皇的真容，同樣的還有第三神教的黑房子朝拜，能讓幾百萬人自發的從居住地出發，不遠萬里去麥加朝聖，在同一時刻一起跪拜。
名為民宅實為薩滿寺廟的建築底下依舊有密室，而且非常的深，不像淫門隱宗的密室，距離地面也就三米，跟著打著火把的五叔王明思的王嗣璁每向下走一個台階就在心底數數，越是深入溫度就越低，而且修習內功之人對於外界的變化相較於常人要敏感許多，當走到第七十個台階時王嗣璁就發現溫度已經不怎麼下降了，走到第九十九個台階時一道塗抹著朱漆的雙開木門就橫在了叔侄的面前。
雙開木門上有個橫栓，橫栓的中間是一個造型詭異的鎖眼，王嗣璁就看五叔從腰間取下一串鑰匙，先是插進去正面的鎖眼然後將鑰匙轉到了右側面，擺在王嗣璁面前的就是傳統銅鎖，不是那種鑰匙插進去一轉就能開啟的圓柱形銷栓的彈子鎖，王明思鼓搗了好幾遍，才將鑰匙插入鎖中，將解開的鎖芯從左面抽了出來。
密室並不大，王明思右手持著的火把射出的光亮一下子就將裡面伸手不見五指的黑暗給驅散了，密室裡面的通風措施十分出色，哪怕火把因為燃燒而不停的施放二氧化碳，空氣依舊沒有沉重污濁之感，王嗣璁就抬頭看向頂部，才發現在密室的頂部，每隔一尺就有一個碗口大小的通風口，也不知道這些通風口是通向地面的什麼地方，就在心底對當初施工者的技術之巧妙生出一番讚嘆來。
王明思將火把插在牆壁上的孔座中解放右手後，就對王嗣璁大致介紹了一下擺放於各架子上物品的名稱與作用，基本上都是薩滿用來跳大神的道具，是土喇通天巫體系傳承了不知道多少代的法器。
叔侄二人最終駐足於密室的北牆前，整個牆面就是一個布滿方格的架子，每一個置物方格中都擺放著一個邊長為兩寸的正方體木匣。
數了一下，王嗣璁發現木匣竟有三十六個之多，不由在倒吸了一口冷氣，暗道：
「乖乖，擺著的不會都是紫玉盞吧？這麼多。」王嗣璁還就真的才對了，就聽便宜五叔王明思得意道：「聰兒，為叔成為通天巫後就將通天巫們於千年之間得到的紫玉盞悉數安置於此處。」說完王明思就取下位於方格架中央的木匣，放置於密室上的桌子後，傲然道：
「草原上的規矩就是強者為尊，不是說誰是嫡長子或大師兄就一定會繼承家業，上一代通天巫收了五個徒弟，為叔是最小的，能脫穎而出，靠的就是此物！」通天巫和活佛都是各自宗教體系中的金字塔頂端，幾乎不可能被外部勢力擊殺，多是壽終正寢或死於內部的紛爭，王明思就是憑藉一身習自淫門隱宗的超絕武功，擊殺了靈山教麾下勢力僅次於星宿海本寺的大輪寺的堪布，那年他才十九歲，剛剛成為隱宗宗主才一年。
將得自大輪寺堪布的紫玉盞交給土喇族上一任通天巫，紫玉盞就是靈山教高層的象徵，外界根本做不得假，王明思當即就被立為了繼承人，在前任通天巫看來這位入門才三年的小徒弟可比他上面四個師兄厲害多了，能當大用。
權力的交接總是充滿了驚險，王明思繼任通天巫的過程並不順利，四位師兄對這個橫空出世的小師弟非常的不滿，就聯合起來準備殺死王明思來篡奪繼承權，王明思能站在王嗣璁面前就意味著這場宗教領域的政變失敗了。
一般來說武者的內力會在經脈徹底固化的三十歲左右時達到自己的巔峰，但王明思身負可以通過陰陽交合而提升內力的絕世功法雲濤江浪，更別說淫門隱宗的二宮之中還有數量眾多身負百餘年深厚能力的老妖婆，十年的陰陽交合，讓二十二歲時的王明思有了差不多一甲子的雄渾內力，輕鬆反殺了四位聯手，欲置自己於死地的四位師兄！
任何人類創作出來的文學作品都要以主角的視覺展開，但這不代表作品中的其它角色就沒有自己的人生，每一個人在自己的世界中都是當之無愧的主角，會經歷種種喜怒哀樂，只是限於篇幅不能展現出來，在這個同人文世界中，則會儘量的描繪配角們的前世今生，讓他們的形象儘可能的飽滿，而不是單純的背景板。
木匣開啟後露出的景象讓王嗣璁第二次在密室中倒吸了一口冷氣來，截止到木匣蓋子開啟前王嗣璁見過的顏值在七分以上的女子就五個，第一名是聖母宮宮主朱吳氏，可以打八點五分，並列第二的是他的大伯母葉馨儀和江鳳琴，第四名是他便宜老爹的正室，第五名就是他的便宜生母了。
現在又多了一位顏值較之於葉馨儀和江鳳琴不相上下的來，只是可惜這名女子已經仙逝，只余首級存世。
人的腦袋離開軀體後會因為缺氧和失血顯得非常的恐怖，這是生理因素導致的，大自然不會給誰開後門的，王嗣璁上輩子給爺爺奶奶的遺體送終時就深有感觸，單單是缺氧身體就慘白到令人不適，但置於紫玉盞上的女性首級卻是與生前的顏面無異，栩栩如生，光彩照人，紫玉盞的底座也特別精緻，純白玉製成晶瑩剔透，中間細長脖頸相連，瑩白如雪，人頭、脖頸、玉底相互映襯，巧奪天工，如果忽略純白玉製成的晶瑩剔透的精緻底座，只會認為這分明就是活物。
接下來五叔的舉動讓王嗣璁更是驚掉了下巴，紫玉盞的眼睛與嘴巴在王明思的撥動下居然可以開閉自如，這是一種何等的臥槽呀！
百聞不如一見，再多的語言描述和文字描述都敵不過一張圖或是親眼目睹實物。
「聰兒，可知此女身份？」
心底罵了一句你怎麼又問我不知道答案的問題呢，王嗣璁再度擺出洗耳恭聽的態度，恭敬回道：「還請五叔解惑。」
「為叔也不知道。」
王明思對著大侄子戲謔道，天下之大，人口之多，怎麼可能事事都知道呢，能知曉過去推算未來的那是拉普拉斯妖。
那你問我這個問題作甚，王嗣璁特想將胸中的這句話朝著五叔王明思吼出來，這都是什麼人呀。
「聰兒，為叔跟你講一下紫玉盞的來歷，靈山教的典籍我看過一些，靈鷲上人創立靈山派後去了極西之地，這一去就是五年，他回來時帶來了肉身舍利的製作法門。」
王明思侃侃而談道。
佛教宣傳「四大皆空」，但是高僧們不是想燒出「舍利子」，就是想成為乾屍，他們對臭皮囊的執念遠超常人，只能說缺什麼就宣傳什麼，和尚的肉身舍利叫肉身佛，尼姑的肉身舍利叫肉身菩薩。
前世的知識儲備就是王嗣璁今生最大的依仗，一下子就明白了其中的關鍵，肉身舍利按照現代科學開看，原理並不複雜也不神秘，屬於木乃伊的一種，木乃伊製作在埃及、南美、泰國、馬來、西藏、新疆都有大量成功例子，王嗣璁就帶過子女去到埃及等國的博物館參觀過木乃伊，其中最出名的當屬拉美西斯二世，這位埃及第十九王朝的法老竟然在死去三千五百年後被埃及頒發了護照，原來埃及並沒有處理木乃伊損害的技術，法國則有，而當時的法國規定無論是死者還是活人，必須持有效證件才能入境，於是，埃及為拉美西斯二世專門印發了正式的國民護照，由專機運往法國進行修復。
可問題來了，木乃伊王嗣璁上輩子見過不少，其中就有六祖慧能的都嚴重脫水，根本看不出原來的風貌，這紫玉盞是怎麼做到的呢？
別問為什麼，問就是內力，問就是設定。
慶朝時期是此方地球上的一個溫暖期，慶朝的強盛程度可以排在此方炎黃中央大一統王朝的前三位，在真實歷史線上，盤踞雪域高原的吐蕃就是得益於溫暖期而強盛起來，和巨唐打得是有來有回，波巴是吐蕃的異時空同位體，和慶朝相殺相愛了兩百年。
位於隴西的黃金大道是慶朝與波巴爭霸的核心區域，雙方在西海（青海湖）南面的大非川一帶爆發了一次決定性的戰役，結果一如唐朝與吐蕃在此地的決戰。
慶朝七萬精銳全軍覆沒，這是強盛的慶王朝不能迴避的一場軍事失利，青海頭邊的累累白骨在訴說著這場戰役究竟有多殘酷與血腥，波巴王朝憑此戰的勝利一躍成為與慶朝分庭抗禮的西部豪強，西域上的游牧民族紛紛向波巴稱臣納貢，此戰也成了慶朝和波巴百年之戰的開端。
靈鷲上人因為從極西之地帶來了肉身佛的製作方法，加之他又皈依了密宗，就得了當時波巴王朝贊普的青睞，被封為了國師，大非川之戰時他也有參與，並立下了不小的功勞。
虞朝給慶朝編纂的斷代史《慶書》中只用了很精鍊的一段話來記錄這次戰敗的來龍去脈：霓凰進至烏海城，領輜重踵進，波巴率眾二十萬邀擊取之，糧仗盡沒，霓凰退軍大非川，波巴益兵四十萬來戰，王師大敗。
說白了就是穆元帥輕兵冒進，認為新興的波巴王朝不過爾爾，相反，波巴王朝對此戰非常的重視，初戰就是拼湊了二十萬大軍，之後為了吃掉退守大非川的慶軍，更是增兵至四十萬。
前文說了，王嗣璁對於正史上記載的女將非常感興趣，看到慶書中有關大非川之敗的記錄時差點噴出了嘴裡的茶水，七萬慶軍的主帥姓穆，全名就是穆霓凰，腦海中不由浮現出了劉濤飾演的電視劇琅琊榜中的女一號霓凰郡主。
此穆霓凰是在領殘兵東撤的途中被波巴國師靈鷲上人帶兵擒獲的，被擒後她堅貞不屈，寧死不降，最終慷慨就義。
本來，按照正常人的思維，這種方面軍級別的主帥就算被俘也是不會被殺的，三德子的第六集團軍在史達林格勒投降後，蘇軍也沒有泄憤槍斃身為第六集團軍總司令的保盧斯元帥，靈鷲上人卻是向波巴贊普進了讒言，靈山教的典籍就記載了穆霓凰的真正結局。
靈鷲上人對波巴贊普說：「穆霓凰絕世佳人，名揚天下，威震四方，忠良之將，將她做成肉身菩薩就有靈氣，贊普大人將寶器置於宮殿或帶在身旁，會鎮住邪氣，驅除奸佞，保佑輔佐波巴基業百年昌盛。」
波巴贊普本有將穆霓凰納入後宮之念，但身為一名合格的政治家和軍事家，一聽肉身菩薩能保佑朝廷基業，當即允了靈鷲上人。
因為要被製作成肉身菩薩，因此穆霓凰在被囚禁時並沒有受到什麼折磨，反而是好吃好喝供著，她本人也想不到自己被優待乃是靈鷲上人的陰謀，為的就是讓穆霓凰在身體狀態最完美的狀態下被製作成肉身菩薩，她還道波巴王朝是為了將她交換給朝廷來獲取某些利益。
萬事俱備只欠東風，湊齊了各種製作肉身菩薩的資源後，靈鷲上人就露出了獠牙，對穆霓凰伸出了魔爪，首先就是讓穆霓凰禁食七天，七天中只許她飲用牛羊乳，為的就是讓她的腸胃不在生產糞便。到了第八日，自己就親自出手給捆縛起來的穆霓凰灌腸，灌腸完畢後就是沐浴，讓她里里外外都乾乾淨淨。
到了第九日，靈鷲上人就運起內力對穆霓凰的後心就是一記摧心掌，之後就開始了肉身菩薩的製作，一切做好後就將穆霓凰的赤裸胴體放進了盛滿各種名貴香料的白瓷缸中，之後用蠟將瓷缸蓋子周邊的縫隙封死以隔絕空氣，靜等三年變好。
大非川慘敗後慶朝經過短暫的混亂後發兵攻打波巴王朝，上一次的失敗讓慶軍這次非常的謹慎，派出了十三萬大軍，波巴王朝的軍隊在初戰不利後選擇撤退，慶軍緊追不捨，意圖復仇，雙方在西海（青海湖）附近激戰，結果慶軍大敗，這一次沒有全軍覆沒，損失了將近三萬將士，但主力成建制的撤回了境內。
接連兩次大敗，讓慶朝再也沒有心情去關心穆霓凰的下落。三年之約到了後，靈鷲上人和波巴贊普就迫不及待的打碎了放置肉身菩薩的瓷缸，結果自是令君臣二人非常的滿意，明明是死人但身軀卻與活人無異，唯一的缺點就是沒有溫度，廢話，死人沒有新陳代謝怎麼可能產生體溫。
被製成了肉身舍利的穆霓凰被波巴贊普和靈鷲上人這對君臣換上了密宗中觀音菩薩的服飾與飾物，被供奉在了波巴王族居住的紅山宮中，靈鷲上人被贊普加官進爵，受封為錯岔活佛。
說也奇怪，都說胡虜無百年國運，這波巴王朝好像真的被肉身菩薩所保佑，國祚竟然長達二百三十年，傳了十五代贊普。
波巴王朝滅亡的真正原因是氣候的變遷。在兩萬米以下時，高度每上升一百米，氣溫下降0。6度，雪域高原平均海拔四千米，最熱時的夏季平均溫度不會超過二十二度，冰河期對海拔過高的雪域高原影響要顯著大於平原地區，一兩度的氣溫下降帶來的就是滅頂之災，波巴王朝的完蛋就是因為冰河期的到來，這段屬於高溫期的降溫直接促使糧食減產、牛羊死亡……波巴王朝滅亡前夕，十世錯岔活佛翻閱靈山寺典籍時發現了初代活佛靈鷲上人關於肉身舍利的記錄，發現他其實一直垂涎穆霓凰所化的肉身菩薩，只是懾於君權不敢造次。
活佛體系的核心是轉世靈童，換言之靈山寺歷史上的活佛都是一個人，想到自己的第一世竟有此遺憾，十世錯岔活佛就趁雪域高原大亂之際，潛入紅山宮盜走了這尊用慶朝女將穆霓凰的遺體為原材料的肉身菩薩。
十世錯岔活佛以靈山寺之主的身份封穆霓凰為霓凰佛母，成了靈山寺活佛一系用來修煉密宗歡喜禪的法器，這具被不知道多少世錯岔活佛射出精尿灌得豐腴肥美的肉身菩薩，實乃靈山寺第一至寶。
紫玉盞是肉身舍利的劣化版，原因很簡單，佛寺製作一般的肉身舍利不難，難的是製作出這種在時光長河中浸染千百載而與活人身體無異的肉身舍利，以強盛能與慶朝一較高下的波巴王朝為例，傾國之力也就製作出了穆霓凰這一具，其中的核心就是兩顆保顏真丹，此物可以讓人死後容顏不改，容顏不改不意味著屍體不腐。
靈山教就退而求其次，僅僅對女子的首級進行處理，這就是紫玉盞的來源，靈山教本寺壟斷了製作技術，從十世活佛至今，通過攢資源的方式也就製作出了五十三座紫玉盞，密室架子上的三十六個木匣中有三十二個放的是薩滿儀式道具，土喇長生天信徒們繳獲的紫玉盞只有四尊。
王嗣璁是一個典型的實用主義者，從來不會給自己設限，他日後的頭銜很有意思，在中原地區是皇帝，在草原大漠是博格達可汗，博格達是天山山脈東段最高峰的名稱，天山正是西域游牧民族的聖山，在雪域高原是文殊菩薩，文殊菩薩在佛教中是智慧和學問的象徵，在密宗中被廣泛尊崇，他締造的政權是個典型的君合國。
在歷史上很多國家為了保持屍身不腐，想了很多的措施，埃及會把人的五臟六腑掏空製成木乃伊，炎黃在封建時代早期屍體穿上金縷玉衣就會保持不腐，宗教方面就是佛教了，就是上面提到的肉身佛陀或肉身菩薩，道家對不腐之身稱為琉璃金剛體。
炎漢，這個由王嗣璁締造的大一統王朝，論國力和影響力都碾壓前面所有的朝代，他本人對於屍體不腐沒有什麼執念，他都能魂穿異世界了還在乎這個，不過他卻是將靈山教製作肉身菩薩的技術應用在了自己這一世收藏的女人上，她們自然死亡後便會被靈山教徒們製作成為百年不腐，千年不朽的肉身菩薩，放進王嗣璁的寢陵永陵，活著時她們是王嗣璁的女人，死後也不得安生。
第一個享受這份待遇的就是前日與王嗣璁玩性虐遊戲的聖母宮宮主朱吳氏，吳芍芬生於夏紀四百五十三年，今年一百六十二歲，就是按照聖母陰陽功法的延壽極限，也就再三十年，這也是原文中聖母宮宮主為何催促江寒青與王明思翻臉的原因，她的壽命快結束了，人，總是希望在死前看到自己的事業大成！
王嗣璁是一個痴迷於SM的男人，被炮製成肉身菩薩的吳芍芬並沒有被套上壽衣後就塞進棺材裡面送進永陵，而是被王嗣璁用幾乎不滅，延展性極佳的黃金打造成的眼罩、鉗口球、帶著兩根假陽具的貞操帶和金絲繩索料理了一番，緊縛完畢的遺體被放進了金縷玉衣之中。
此金縷玉衣可不是按照人體形狀編制而成的大字形狀，而是類似於蠶繭的拘束皮套模樣，活著時聖母宮宮主要被王嗣璁淫虐，死後依舊如此，王嗣璁駕崩後留下的遺詔中就要求後世子孫要按照料理吳芍芬那般處理他的女人們。
但這都是七八十年後事情了，當下王明思就在跟王嗣璁講述了紫玉盞的另一個妙用：
「聰兒，紫玉盞之所以叫紫玉盞，正是因為還是酒器。」這下子，王嗣璁就意識到自己之前的理解錯了，不是燈盞，而是杯盞，他真得好想抽自己的臉。
王明思繼續解釋道：「西域喝得都是葡萄酒，將葡萄酒從口中注入，就會從食管流到底座之內，白玉底座上漂浮著紫紅色的酒水，這就是紫玉二字的來歷，按照靈山教典籍所言，用此樽盛酒，飲後還能陰陽互補，使人延年益壽。」葡萄酒真的不是近代資本主義入侵的產物，早在隋唐時期就有了，有唐詩《涼州詞二首》為證：「葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。」
在這個大體上符合邏輯的同人文中，不會出現來自美洲新大陸的各種作物，王嗣璁想要吃辣只能吃茱萸，沒有辣椒給他吃的，也沒有煙給他抽。
接著，王嗣璁就聽五叔跟他講，說江家二姑就是個戀愛腦，為了個野男人居然做出了讓祖先蒙羞的事情。
【待續】
（紫玉盞的靈感來自於一段野史，說得就是穆桂英在征討西夏時被李元昊俘虜殺害後做成了酒杯，靈山派的靈感源自於梁羽生老先生的作品龍鳳寶釵緣，金古梁溫黃，如今只剩溫了，再想到前幾天逝去的徐少強，才發現自己已經老了。
今天跟一位淫友說有更新，就一定會有更新，又是萬字大章節，各位淫友來些紅心和評論吧，為愛發電不容易呀。謝謝）